良种良机良法为夏粮丰收提供“硬支撑” 农业现代化图景有“智”更有“质”

原标题：在天水，听树说(shuō) 一画开天，文明肇启。当(dāng)文明的种子萌芽(méngyá)，草木已在渭水之滨扎下根系。 玉泉观 新甘肃·甘肃农民(nóngmín)报记者 何香利 郭彦英 摄 天水，这片被(bèi)《诗经》称为“陇山(lǒngshān)苍苍，渭水泱泱”的(de)土地上，古树如文明的“活化石”——它们有的盘踞于伏羲庙的青砖黛瓦间，有的扎根南郭寺的山岩之上，更有麦积山的松柏、玉泉观的槐柳，在河谷(hégǔ)与丘陵间勾勒出一幅立体史书。 伏羲庙 图源(túyuán)：天水市博物馆 伏羲庙 图源：天水市(tiānshuǐshì)文化和旅游局 这些穿越秦砖汉瓦、唐诗宋词的生命，既是自然造化的奇迹(qíjì)，更是天水历史(lìshǐ)的沉默见证者。 走进(zǒujìn)伏羲庙，古柏参天，柏影成碑。 相传伏羲庙创建之时，人们(rénmen)曾(céng)在庙内种植64株古柏，象征伏羲64卦之数。 最富传奇色彩的(de)，是每年按天干地支推选出的“值班树”——在农历正月十三至十八的庙会中，百姓将古树视为伏羲化身(huàshēn)，祈福禳灾 “迎喜神(yíngxǐshén)”。 更令人称奇的(de)是 “眼睛” 树与 “连理” 树：前者树干上的天然节疤如双目，传说触摸可心想事成；后者两株古柏枝干交缠，成为见证(jiànzhèng)爱情的打卡地(dì)。 卦台山 图源(túyuán)：甘肃日报 当公祭伏羲大典的祭文在林间回荡(huídàng)，古树的年轮仿佛也(yě)在共鸣着华夏文明的根脉。 天水古树从不是孤绝的(de)自然存在，而是被(bèi)文人墨客写入诗篇的文化符号。 杜甫(dùfǔ)流寓秦州时，曾留下 “山头南郭寺，水号(shuǐhào)北流泉”的诗句，诗中那株与孔子同龄的春秋古柏，至今仍在南郭寺中矗立，主干三分叉的形态(xíngtài)，民间传为唐太宗部将秦琼、尉迟恭的战马撕裂所致。 在麦积区甘泉镇太平寺，两株树龄近1300年的 “双(shuāng)玉兰(yùlán)” 更为传奇。 甘泉镇的千年双(shuāng)玉兰树 新天水·天水日报记者 周文涛 杨旭 摄 甘泉镇的千年双(shuāng)玉兰树 图源：天水市林业和草原局 相传北宋初年，人们为纪念杜甫旅居天水而植此(zhícǐ)树，其双瓣共生的花朵，恰如(qiàrú)《楚辞？离骚》中 “朝搴阰之木兰兮” 的诗意再现。 当春日玉兰(yùlán)绽放，花瓣落于杜甫(dùfǔ)曾赞誉的“香美胜乳”的甘泉中，千年诗魂与古树芳华在此交融。 南郭寺山门前，两株高30多米的(de)“唐槐”如守门将军，树围近7米的躯干(qūgàn)记载着1300多年的风雨。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源：天水市文化和(hé)旅游局 民间称其(chēngqí)“将军槐”，传说邑人周仲时维修台基(táijī)时，曾梦到古槐显灵，躲过了枝干折断的灾祸，自此 “古槐有灵” 的故事流传至今。 南郭寺山门前的(de)千年唐槐 图源：天水市林业和草原局 而树根处青砖花墙围护的 “南山(nánshān)古柏”，其造型奇特的枝干，更将历史传说与自然(zìrán)奇观融为一体。 南郭寺内的南山(nánshān)古柏 图源：天水市文化和旅游局 古树(gǔshù)因城而增色，古城因树而厚重。 当秦砖汉瓦的光影掠过(lüèguò)古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴(fànchóu)，成为文明传承的标识见证。 麦积山 新甘肃(gānsù)·甘肃日报记者 盛学卿 摄 从历史深处走来，这座城市正如同古树——既深扎传统根脉，又抽发时代新枝(xīnzhī)。伏羲庙的祭典仍在延续，古树的年轮仍在新生；而城市发展的蓝图里(lǐ)，文明的根系正汲取着传统智慧，在高质量发展的土壤中生长出(chū)创新的枝叶(zhīyè)。 守正者得其魂，创新者谋其远。就像那历经千年(qiānnián)仍生机盎然的(de)古树，羲皇故里的今天，正以根脉的深厚(shēnhòu)滋养枝繁叶茂的未来，让文明的长河在古今交织中奔涌不息。